- اشارة
- المجلد 1
- اشارة
- الفهرس
- المقدمات الخمس
- المقدمة الأولی: فائدة علم الأصول و تعریفه
- اشارة
- القواعد الأصولیة علی أقسام أربعة:
- تعریفات سبعة لعلم الأصول:
- اشارة
- التعریف الأوّل: تعریف القدماء و المشهور
- التعریف الثانی: مختار الشیخ الأنصاری (قدس سره)
- التعریف الثالث: مختار صاحب الکفایة (قدس سره)
- التعریف الرابع: مختار المحقّق النائینی (قدس سره)
- التعریف الخامس: ما أفاده المحقّق الإصفهانی (قدس سره) و هو المختار
- التعریف السادس: مختار المحقق العراقی (قدس سره)
- التعریف السابع: مختار المحقّق الخوئی (قدس سره)
- المقدمة الثانیة: ملاک امتیاز العلوم
- المقدمة الثالثة: لزوم الموضوع لکل علم
- المقدمة الرابعة: موضوع علم الأصول
- المقدمة الخامسة: فی تقسیم مبادی علم الأصول
- المقدمة الأولی: فائدة علم الأصول و تعریفه
- البحث الأوّل: المبادی التصوریة اللغویة لعلم الأصول (فیه فصول ستة)
- اشارة
- الفصل الأوّل: فی الوضع (فیه أمران و تنبیه)
- اشارة
- الأمر الأوّل: حقیقة الوضع (هنا أقوال سبعة)
- اشارة
- القول الأوّل: المناسبة الذاتیة
- القول الثانی: نظریّة الملازمة و هو مختار المحقّق العراقی (قدس سره)
- القول الثالث: نظریّة التعهّد
- القول الرابع: نظریّة وسطیة الوضع بین التکوین و الاعتبار عن المحقّق النائینی
- القول الخامس: نظریّة الوجود التنزیلی
- القول السادس: نظریة السیّد الصدر (قدس سره)
- القول السابع: نظریة المحقق الإصفهانی (قدس سره)
- الأمر الثانی: فی تقسیمات الوضع (هنا تقسیمان)
- تنبیه فی حقیقة استعمال اللفظ فی المعنی (هنا وجوه أربعة):
- الفصل الثانی: فی المعانی الحرفیة (و فیه تنبیهان)
- اشارة
- الأقوال فی المعانی الحرفیة ثمانیة
- اشارة
- القول الأوّل: علامیّة الحروف
- القول الثانی: نظریة التفتازانی (قدس سره)
- القول الثالث: نظریة صاحب الکفایة (قدس سره)
- القول الرابع: نظریة المحقق العراقی (قدس سره)
- القول الخامس: نظریّة المحقق النائینی (قدس سره) بمقدماتها الخمس
- القول السادس: نظریة المحقق الإصفهانی (قدس سره)
- القول السابع: نظریة المحقق الخوئی (قدس سره)
- اشارة
- 1. الحروف الداخلة علی المرکبات الناقصة تباین الاسم ذاتاً
- 2. معانی الحروف حکائیة
- 3. امتیاز هذا القول عن سائر الأقوال
- 4. حال الحروف الداخلة علی المرکبات التامة حال الجمل الإنشائیة
- 5. الموضوع له علی هذه النظریة خاصّ و الوضع عام
- مناقشتان علی نظریة المحقق الخوئی (قدس سره):
- أدلّة أربعة علی هذه النظریة:
- القول الثامن: نظریة بعض الأساطین (حفظه الله)
- التنبیه الأوّل: إنّ الموضوع له فی الحروف عام أو خاص؟
- التنبیه الثانی: ثمرة البحث عن حقیقة المعنی الحرفی (هنا ثمرتان):
- الفصل الثالث: فی الإنشاء و الإخبار (فیه أمران)
- اشارة
- الأمر الأوّل: فی مفاد الجملة الإنشائیة (هنا نظریات أربع):
- الأمر الثانی: فی حقیقة الإنشاء (نذکر فیه نظریات ست):
- الفصل الرابع: فی أسماء الإشارة و الضمائر و الموصولات
- الفصل الخامس: فی تبعیة الدلالة الوضعیة للإرادة
- الفصل السادس: فی الحقیقة و المجاز
- البحث الثانی: المبادی التصدیقیّة اللغویّة لعلم الأصول (فیه فصول خمسة):
- اشارة
- الفصل الأوّل: فی الحقیقة الشرعیة (فیه مقدمتان و تنبیه)
- الفصل الثانی: فی الصحیح و الأعم (فیه مقدمتان و مقامان)
- اشارة
- المقدمة الأُولی: فی صلة هذا البحث ببحث الحقیقة الشرعیة
- المقدمة الثانیة: فی معنی الصحة
- المقام الأوّل: فی أنّ أسماء العبادات وضعت للصحیحة أو للأعم؟
- اشارة
- الأمر الأوّل: فی إمکان الوضع للصحیحة أو للأعم
- الدلیل علی لزوم وجود الجامع:
- استدلال علی عدم لزوم الجامع:
- ما الجامع عند الصحیحی؟
- اشارة
- النظریة الأولی: من المحقق الخراسانی (قدس سره)
- النظریة الثانیة: من المحقق العراقی (قدس سره)
- النظریة الثالثة: ما أفاده المحقق الإصفهانی (قدس سره)
- ملاحظتنا علیها:
- تصویران للجامع العنوانی:
- تصویر الجامع الاعتباری:
- تصویران للجامع الترکیبی:
- تصویر آخر للجامع الترکیبی:
- ما الجامع عند الأعمی؟ (هنا ثلاثة تصاویر)
- الأمر الثانی: الاستدلال علی القول بالصحیح و الأعم
- اشارة
- القول الأوّل: مختار الشیخ و المحقق النائینی (قدس سرهما)
- القول الثانی: وضع الألفاظ للصحیحة
- القول الثالث: وضع الألفاظ للأعم
- القول الرابع: و هی نظریتنا
- تنبیه: فی ثمرة البحث
- اشارة
- الثمرة الأولی: جریان البراءة أو الاشتغال
- الثمرة الثانیة: جواز التمسک بالإطلاق اللفظی
- المقام الثانی:وضع ألفاظ المعاملات للصحیحة أو الأعم؟
- الفصل الثالث: فی الاشتراک (و فیه تنبیه)
- الفصل الرابع: استعمال اللفظ فی أکثر من معنی واحد (و فیه تنبیه)
- الفصل الخامس: المشتق (فیه مقدمات ثلاث و أمران و تنبیهات أربعة)
- اشارة
- مقدمات ثلاث
- اشارة
- المقدمة الأولی: فی معرفة موضوع المسألة و هو عنوان المشتق (فیها بحثان)
- البحث الأوّل: فی مغایرة المشتق الأصولی و الأدبی
- البحث الثانی: تعمیم المشتقّ الأصولی لبعض المصادیق (هنا مطالب أربعة)
- اشارة
- المطلب الأوّل: جریان النزاع فی اسم الزمان
- اشارة
- إشکال علی جریان النزاع فی اسم الزمان:
- محاولات الأعلام لدفع الإشکال: (هنا نظریات أربع)
- المطلب الثانی: عدم جریان النزاع فی الأفعال و المصادر المزیدة و المصادر المجردة
- المطلب الثالث و الرابع: جریان النزاع فی اسم الآلة و اسم المفعول
- المقدمة الثانیة: فی معرفة محمول المسألة من جهة أنحاء التلبس
- المقدمة الثالثة: فی معنی الحال المذکور فی محمول المسألة
- المقصود فی الموضوع له للمشتق (هنا أمران)
- الأمر الأوّل: فی مقتضی الأصل اللفظی و العملی (هنا صورتان)
- الأمر الثانی: التحقیق حول نظریات الأعلام فی مسألة المشتق
- اشارة
- المقام الأوّل: فی البحث الثبوتی (هنا نظریتان:)
- المقام الثانی: فی البحث الإثباتی
- تنبیهات مسألة المشتق
- اشارة
- التنبیه الأوّل: هل یکون المشتق بسیطاً أو مرکباً؟ (هنا مطلبان)
- اشارة
- المطلب الأوّل: فی المراد من البساطة (هنا قولان)
- المطلب الثانی: فی استدلال القائلین بالبساطة و الترکیب
- اشارة
- الأدلة علی بساطة المشتق خمسة:
- اشارة
- الدلیل الأوّل: من السیّد الشریف الجرجانی (قدس سره)
- اشارة
- التحقیق حول استدلال السیّد الشریف علی البساطة:
- اشارة
- الصورة الأولی: أخذ مفهوم الشیء فی المشتق
- اشارة
- قد نوقش فی أخذ مفهوم الشیء فی المشتق بتقریبات:
- الصورة الثانیة: أخذ مصداق الشیء فی المشتق
- الدلیل الثانی علی بساطة المشتق: من الحکیم السبزواری و المحقق الخراسانی و المحقق النائینی (قدس سرهم)
- الدلیل الثالث علی بساطة المشتق: من المحقق النائینی (قدس سره)
- الدلیل الرابع علی بساطة المشتق: من المحقق الشیرازی (قدس سره)
- الدلیل الخامس علی بساطة المشتق:
- الاستدلال علی ترکّب المشتق
- التنبیه الثانی: الفرق بین المشتق و المبدأ
- التنبیه الثالث: ملاک الحمل (رابطة المشتق و الذات)
- التنبیه الرابع: رابطة المبدأ و الذات
- البحث الثالث: المبادی التصوریّة الأحکامیةلعلم الأُصول
- اشارة
- الفصل الأوّل: حقیقة الحکم
- اشارة
- الأمر الأوّل: حقیقة الحکم التکلیفی و انقساماته
- أما الأقوال فی حقیقة الحکم التکلیفی
- أما انقسامات الحکم التکلیفی:
- الأمر الثانی: حقیقة الحکم الوضعی و انقساماته
- الفصل الثانی: مراتب الحکم
- الفصول الأخری من مباحث المبادی التصوریة الأحکامیة:
- البحث الرابع: المبادی التصدیقیّة الأحکامیة لعلم الأُصول
- فهرس العناوین تفصیلاً
- فهرس الآیات و الروایات
- فهرس الأعلام
- المجلد 2
- اشارة
- اشارة
- الفهرس
- البحث الأوّل : « الأوامر»
- اشارة
- الفصل الأول : مادةالأمر
- اشارة
- الأمر الأول :معنی مادةالأمر
- اشارة
- البحث الأول: معنی الأمر لغةً و عرفاً
- اشارة
- المحاولة الأُولی: الاشتراک اللفظی
- المحاولة الثانیة: الاشتراک المعنوی
- اشارة
- النظریة الأُولی: من العلامة القوچانی (قدس سره)
- النظریة الثانیة: من معلّق الکفایة المحقق المشکینی (قدس سره)
- النظریة الثالثة: من صاحب الفصول
- النظریة الرابعة: من صاحب الکفایة (قدس سره)
- النظریة الخامسة: من المحقق البروجردی (قدس سره)
- النظریة السادسة: من المحقق العراقی (قدس سره)
- النظریة السابعة: من المحقق الخوئی (قدس سره)
- النظریة الثامنة : من المحقق النائینی (قدس سره)
- النظریة التاسعة: من المحقق الإصفهانی (قدس سره)
- البحث الثانی : معنی « الأمر » اصطلاحاً
- البحث الثالث: الأصل العملی فی المقام
- الأمر الثانی:فی اعتبار العلو و الاستعلاء
- الأمر الثالث:دلالة مادة الأمر علی الوجوب
- اشارة
- النظریة الأُولی: مادة الأمر حقیقة فی الندب
- النظریة الثانیة: الاشتراک المعنوی بین الوجوب و الندب
- النظریة الثالثة: وضع المادة للوجوب
- النظریة الرابعة: انصراف المطلق إلی الواجب
- النظریة الخامسة: الإطلاق بمقدمات الحکمة
- النظریة السادسة: حکم العقل بالوجوب
- النظریة السابعة: السیرة العقلائیة
- الأمر الرابع:فی النسبة بین الأمر و الطلب
- اشارة
- القول الأول: الأمر مطلق الطلب
- القول الثانی: الأمر الطلب بالقول
- القول الثالث: إنّ مادة الأمر وضعت للطلب المنشأ
- القول الرابع: إنّ مادة الأمر وضعت للطلب المنشأ من الغیر
- القول الخامس: للمحقق الإصفهانی (قدس سره) فی رسالة الطلب و الإرادة
- القول السادس: عینیة الطلب و الإرادة بأُسلوب آخر و هو القول المختار
- الأمر الخامس:فی تطابق معنی الطلب و الإرادة
- اشارة
- هل یتحد معنی الطلب و الإرادة؟
- التنبیه الأول: فی الإرادة التکوینیة و التشریعیة
- التنبیه الثانی: فی الأمر بین الأمرین
- الفصل الثانی: صیغة الأمر
- اشارة
- الأمر الأول:معنی صیغة الأمر
- الأمر الثانی:الجمل الخبریة فی مقام البعث
- الأمر الثالث:الواجب التعبدی و التوصلی
- تمهید
- مقدمة: فی بیان المعانی الأربعة للواجب التوصلی
- مقتضی الأصل فی الواجب التوصلی
- اشارة
- المبحث الأول: مقتضی الأصل علی المعنی الأول
- المبحث الثانی: مقتضی الأصل علی المعنی الثانی
- اشارة
- أما مقتضی الأصل اللفظی
- أما مقتضی الأصل العملی
- المبحث الثالث: مقتضی الأصل علی المعنی الثالث
- المبحث الرابع: مقتضی الأصل علی المعنی الرابع
- اشارة
- تعریف الواجب التوصلی بالمعنی الرابع
- مقتضی الأصل اللفظی علی المعنی الرابع
- اشارة
- المورد الأول: الإطلاق بمقدمات الحکمة
- اشارة
- الوجه الأول: قصد الأمر
- اشارة
- الجهة الأُولی: هل یمکن تقیید متعلّق الأمر ب- «قصد الأمر»؟
- اشارة
- المرحلة الأُولی: تصور الآمر
- المرحلة الثانیة: الإنشاء
- المرحلة الثالثة: الفعلیة
- المرحلة الرابعة: الامتثال
- تتمة: بیانان لاستحالة أخذ قصد الأمر فی متعلق الأمر و إمکانه
- الجهة الثانیة: علی فرض استحالة التقییدهل یستحیل الإطلاق أو لا؟
- الوجه الثانی و الثالث و الرابع: قصد مصلحة الفعل و حسنه و محبوبیته
- الوجه الخامس: قصد الجامع بین الدواعی و هو قید الانتساب إلیه تعالی
- الوجه السادس: ما یلازم قصد القربة
- المورد الثانی: نتیجة الإطلاق
- اشارة
- بیان إمکان أخذ قصد القربة فی المتعلق بالأمر الثانی:
- إیرادان من صاحب الکفایة (قدس سره)
- اشارة
- الإیراد الأول:
- الإیراد الثانی:
- اشارة
- أجوبة خمسة عن الإیراد الثانی:
- المورد الثالث: الأصل اللفظی الخارجی
- مقتضی الأصل المقامی علی المعنی الرابع
- مقتضی الأصل العملی علی المعنی الرابع
- التنبیه: هل یکون هذا البحث من مباحث صیغة الأمر؟
- الأمر الرابع:اقتضاء إطلاق الصیغة النفسیة و التعیینیة و العینیة
- الأمر الخامس:الأمر عقیب الحظر
- الأمر السادس:المرة و التکرار
- الأمر السابع: الفور و التراخی
- المقدمة:
- أقسام الواجب الفوری:
- دلالة الصیغة علی الفور أو التراخی
- أدلة القول بدلالة الأمر علی الفوریة
- مقتضی الأصل العملی
- الفصل الثالث: تعلق الأمر بالطبیعة أو الفرد
- اشارة
- المقام الأول: التحقیق فی المسألة
- المقام الثانی: ثمرة هذه المسألة
- الفصل الرابع: هل یبقی الجواز بعد نسخ الوجوب؟
- الفصل الخامس: الواجب التخییری
- اشارة
- حقیقة الواجب التخییری
- اشارة
- النظریة الأُولی:
- النظریة الثانیة:
- النظریة الثالثة:
- النظریة الرابعة: ما أفاده صاحب الکفایة (قدس سره)
- اشارة
- إیرادات ثلاثة علی الفرض الأول:
- إیرادات خمسة علی الفرض الثانی:
- النظریة الخامسة: ما أفاده المحقق النائینی (قدس سره)
- النظریة السادسة: ما أفاده المحقق العراقی (قدس سره)
- النظریة السابعة: ما اختاره المحقق الإصفهانی (قدس سره)
- النظریة الثامنة: ما أفاده المحقق الخوئی (قدس سره)
- تنبیه: فی التخییر بین الأقل و الأکثر
- الفصل السادس: الواجب الکفائی
- اشارة
- مقدمة: فی احتیاج الأمر إلی الموضوع
- نظریات الأعلام فی حقیقة الواجب الکفائی
- اشارة
- النظریة الأُولی: التکلیف متوجه إلی واحد معین عند الله
- النظریة الثانیة: الوجوب المشروط
- النظریة الثالثة: التکلیف متوجه إلی الفرد المردد
- النظریة الرابعة: الوجوب علی مجموع المکلفین
- النظریة الخامسة: من المحقق الخراسانی و المحقق الإصفهانی (قدس سرهما)
- النظریة السادسة: موضوع التکلیف هو صرف الوجود للمکلفین
- الفصل السابع: الواجب الموسع و المضیق
- الفصل الثامن: الأمر بالأمر بشیء
- الفصل التاسع: الأمر بعد الأمر
- البحث الثانی: « النواهی »
- اشارة
- الفصل الأول: معنی صیغة النهی
- الفصل الثانی: توجیه اقتضاء النهی لترک جمیع الأفراد
- اشارة
- النظریة الأُولی: من المحقق الخراسانی (قدس سره)
- النظریة الثانیة: ما اختاره المحقق الفشارکی و المحقق الحائری (قدس سرهما)
- النظریة الثالثة:
- النظریة الرابعة:
- الفصل الثالث: سقوط النهی بالمعصیة
- فهرس العناوین تفصیلاً
- فهرس الآیات
- فهرس الروایات
- فهرس الأعلام
- المجلد 3
- اشارة
- اشارة
- الفهرس
- البحث الثالث: «المفاهیم»
- اشارة
- تمهید مقدمات
- الفصل الأول: مفهوم الشرط
- اشارة
- تحریر محل النزاع
- ثلاثة أقوال فی المسألة
- التحقیق فی المسألة:
- اشارة
- المقام الأول: أدلة ثبوت مفهوم الشرط
- اشارة
- الدلیل الأول علی إثبات مفهوم الشرط: من طریق العلیة المنحصرة
- اشارة
- أمّا الرکن الأول:
- أمّا الرکن الثانی
- أمّا الرکن الثالث:
- أما الرکن الرابع:
- نتیجة الکلام:
- الدلیل الثانی علی إثبات مفهوم الشرط:
- الدلیل الثالث علی إثبات مفهوم الشرط:
- الدلیل الرابع علی إثبات مفهوم الشرط:
- الدلیل الخامس علی إثبات مفهوم الشرط:
- المقام الثانی: أدلة انتفاء مفهوم الشرط
- التنبیه الأول: هل المفهوم هو انتفاء سنخ الحکم أو شخص الحکم؟
- التنبیه الثانی: فیما إذا تعدّد الشرط و اتّحد الجزاء
- التنبیه الثالث: تداخل الأسباب و المسببات
- الفصل الثانی: مفهوم الوصف
- اشارة
- المقدمة الأُولی: محل النزاع
- المقدّمة الثانیة:
- الأقوال فی المسألة أربعة:
- اشارة
- القول الأوّل: دلالة الوصف علی المفهوم
- القول الثانی: عدم دلالة الوصف علی المفهوم
- القول الثالث: تفصیل العلامة الحلّی (قدس سره)
- القول الرابع: تفصیل المحقق الخوئی (قدس سره)
- القول الخامس: التفصیل الّتی اخترناه
- الفصل الثالث: مفهوم الغایة
- اشارة
- و البحث هنا یقع فی مقامین:
- اشارة
- المقام الأوّل:هل تدلّ الغایة علی انتفاء سنخ الحکم عن غیر المغیی؟
- المقام الثانی: هل الغایة داخلة فی حکم المغیی أو لا؟
- الفصل الرابع: مفهوم الحصر
- الفصل الخامس: مفهوم اللقب و العدد
- البحث الرابع: العامّ و الخاصّ
- اشارة
- الفصل الأول: تعریف العام و أقسامه
- الفصل الثانی: ألفاظ العموم
- اشارة
- الأمر الأوّل: هل وُضعت ألفاظ للعموم؟
- الأمر الثانی: تعیین ألفاظ العموم
- الفصل الثالث: عدم مجازیة العام المخصص
- الفصل الرابع: سرایة إجمال المخصص إلی العام
- اشارة
- المقام الأوّل: الشبهة المفهومیة
- اشارة
- الصورة الأُولی: المخصّص المتّصل المردّد بین الأقلّ و الأکثر
- الصورة الثانیة: المخصّص المتّصل المردّد بین المتباینین
- الصورة الثالثة: المخصّص المنفصل المردّد بین الأقلّ و الأکثر
- الصورة الرابعة: المخصّص المنفصل المردّد بین المتباینین
- المقام الثانی: الشبهة المصداقیة
- اشارة
- الجهة الأُولی: التمسّک بالعامّ فی الشبهة المصداقیة إذا کان المخصّص لفظیاً
- الجهة الثانیة: التمسّک بالعامّ فی الشبهة المصداقیة إذا کان المخصّص لبّیاً
- خلاصة البحث:
- الفصل الخامس: إحراز المصداق المشتبه بالأصل العملی الموضوعی
- اشارة
- الأمر الأوّل: هل یتعنون العام بنقیض عنوان الخاص أو لا؟
- الأمر الثانی:ما الأصل العملی إذا شک فی دخول فرد تحت العام أو الخاص؟
- اشارة
- المطلب الأوّل: الأصل العملی إمّا موضوعی و إمّا حکمی
- المطلب الثانی: قد یکون الأصلُ الموضوعی استصحاب العدم الأزلی
- اشارة
- النظریة الأُولی: ما أفاده المحقق الإصفهانی (قدس سره)
- النظریة الثانیة: ما اختاره المحقّق الإصفهانی (قدس سره)
- النظریة الثالثة: من بعض الأساطین بمقدماتها الخمس
- النظریة الرابعة: ما أفاده المحقّق النائینی (قدس سره)
- النظریة الخامسة: ما اختاره المحقّق العراقی (قدس سره):
- التنبیه الأوّل: دوران الأمر بین التخصیص و التخصّص
- التنبیه الثانی: صورة أُخری من دوران الأمر بین التخصیص و التخصص
- الفصل السادس: عدم جواز العمل بالعامّ قبل الفحص عن المخصّص
- الفصل السابع: هل الخطابات الشفاهیة تعمّ الغائبین و المعدومین؟
- الفصل الثامن: تعقّب العامّ بضمیر یرجع إلی بعض أفراده
- الفصل التاسع: تعارض المفهوم و العموم
- الفصل العاشر: تعقّب الاستثناء للجمل
- الفصل الحادی عشر: تخصیص الکتاب بخبر الواحد
- الفصل الثانی عشر: الدوران بین التخصیص و النسخ
- البحث الخامس: المطلق و المقید و المجمل و المبین
- اشارة
- الفصل الأوّل: المراد من المطلق
- الفصل الثانی: ألفاظ «المطلق»
- اشارة
- الأمر الأوّل: اسم الجنس
- الأمر الثانی: علم الجنس
- الأمر الثالث: المفرد المعرف باللام
- الأمر الرابع: الجمع المحلّی باللام
- الأمر الخامس: النکرة
- التنبیه: إنّ التقیید هل یستلزم المجازیة؟
- الفصل الثالث: فی مقدّمات الحکمة
- الفصل الرابع: هل یمنع الانصراف عن التمسّک بالإطلاق؟
- الفصل الخامس: حمل المطلق علی المقید
- الفصل السادس: حمل المطلق علی المقید فی المستحبات
- الفصل السابع: المجمل و المبین
- الفهارس
- المجلد 4
- اشارة
- اشارة
- الفهرس
- البحث الأول: «الإجزاء»
- اشارة
- مقدمات
- المقدمة الأُولی: موضوع البحث
- المقدمة الثانیة:
- المقدمة الثالثة: هل الإجزاء من المسائل العقلیة أو اللفظیة؟
- المقدمة الرابعة: الفرق بین هذه المسألة و مسألة المرّة و التکرار و مسألة تبعیة القضاء للأداء
- الفصل الأوّل:
- الفصل الثانی:
- اشارة
- المقام الأوّل: مقام الثبوت
- اشارة
- نظریة صاحب الکفایة (قدس سره):
- اشارة
- أمّا الصورة الأُولی
- أمّا الصورة الثانیة
- أمّا الصورة الثالثة
- أمّا الصورة الرابعة
- مناقشات أربع فی هذه النظریة:
- المقام الثانی: مقام الإثبات
- اشارة
- الموضع الأوّل: مقتضی أدلّة الأوامر الاضطراریة
- الموضع الثانی: مقتضی الأصل العملی فی المقام
- الفصل الثالث:
- اشارة
- مقدمة فی ذکر الأقوال:
- المقام الأوّل: الأُصول العملیة
- المقام الثانی: الأمارات
- اشارة
- المبنی الأول: الطریقیة
- المبنی الثانی: المنجزیة و المعذریة
- المبنی الثالث: مسلک جعل الحکم المماثل
- المبنی الرابع: مسلک جعل المؤدّی منزلة الواقع
- المبنی الخامس: مسلک السببیة
- تتمیم: إذا شککنا بین الطریقیة و السببیة
- البحث الثانی: مقدمة الواجب
- اشارة
- المقدمة
- اشارة
- الأمر الأوّل: هذه المسألة من أی قسم من المباحث؟
- الأمر الثانی: ما هو المراد من وجوب المقدّمة؟
- الأمر الثالث: إنّ النزاع لایختص بالوجوب
- الفصل الأوّل: فی ذکر التقسیمات
- اشارة
- الأمر الأوّل: فی تقسیمات المقدّمة
- اشارة
- التقسیم الأوّل: المقدّمة إمّا داخلیة و إمّا خارجیة و الثانیة قسمان
- اشارة
- الموضع الأوّل: هل یصح إطلاق المقدمة علی الأجزاء الداخلیة؟
- الموضع الثانی: هل یوجد المقتضی لاتصافها بالوجوب الغیری بناءً علی صحة إطلاق المقدمة علیها؟
- الموضع الثالث: هل من مانع یمنع عن اتصافها بالوجوب الغیری بناءً علی ثبوت المقتضی؟
- اشارة
- القول الأوّل: عدم المانع
- القول الثانی: وجود المانع
- اشارة
- بیان صاحب الکفایة (قدس سره):
- خاتمة فی ثمرة البحث:
- التقسیم الثانی: مقدّمة الوجوب و مقدّمة الوجود و مقدّمة الصحّة و مقدّمة العلم
- التقسیم الثالث: المقدّمة العقلیة و الشرعیة و العادیّة
- التقسیم الرابع: المتقدّم و المقارن و المتأخّر
- اشارة
- الأمر الأوّل: الإشکال فی الشرط المتأخر
- الأمر الثانی: نظریات الأعلام فی حلّ هذه المشکلة
- الأمر الثانی: فی تقسیم الوجوب إلی المطلق و المشروط
- اشارة
- المقدمة
- الناحیة الأُولی: القیود المأخوذة فی الأدلّة ترجع إلی الهیأة أو المادة؟
- اشارة
- الموضع الأوّل: فی ذکر الأقوال
- الموضع الثانی: فی ذکر الأدلّة
- اشارة
- الوجوه التی استدلّوا بها علی عدم إمکان رجوع الشرط إلی الهیأة:
- الوجه الأوّل:
- الوجه الثانی لعدم إمکان رجوع الشرط إلی الهیأة:
- الوجه الثالث: ما أفاده صاحب الکفایة (قدس سره) فی «إن قلت»
- الناحیة الثانیة: إذا تردّد أمر القید بین الرجوع إلی المادّة أو الهیأة فما مقتضی الأصل؟
- اشارة
- المقام الأوّل: مقتضی الأصل اللفظی
- المقام الثانی: مقتضی الأصل العملی
- الأمر الثالث: فی تقسیمات الواجب
- اشارة
- التقسیم الأوّل: الواجب المعلّق و المنجّز
- اشارة
- الموضع الأوّل: فی ما أُورد علی صاحب الفصول (قدس سره)
- الموضع الثانی: فی إمکان الواجب المعلق ثبوتاً
- الموضع الثالث: ثمرة البحث عن الواجب المعلّق
- اشارة
- المقدّمة:
- المسألة الأُولی: المقدّمات الوجودیة المفوّتة
- اشارة
- المقام الأوّل: مقام الثبوت
- اشارة
- الوجه الأوّل:
- اشارة
- الأُولی: نظریة المحقق التقی وصاحب البدائع والمحقق البروجردی
- الثانیة: نظریة صاحب الفصول (قدس سره)
- الثالثة: نظریة الشیخ الأنصاری (قدس سره)
- الرابعة: نظریة المحقق الخراسانی (قدس سره)
- الخامسة: نظریة المحقق الإصفهانی (قدس سره)
- السادسة: نظریة المحقق النائینی (قدس سره)
- السابعة: نظریة المحقق الخوئی (قدس سره)
- الثامنة: نظریة بعض الأساطین
- الوجه الثانی:
- المقام الثانی: مقام الإثبات
- المسألة الثانیة: وجوب التعلّم
- المسألة الثالثة:
- تنبیه:
- اشارة
- المطلب الأوّل: هل یجب التعلم علی الصبی غیر البالغ؟
- المطلب الثانی: وجوب التعلّم نفسی أو غیری أو تهیؤی أو إرشادی أو طریقی؟
- المطلب الثالث: هل تارک تعلم مسائل الشک و السهو المبتلی بها فاسق؟
- التقسیم الثانی: الواجب النفسی و الغیری
- اشارة
- الموضع الأوّل: تعریف الواجب النفسی و الغیری
- الموضع الثانی: إذا شک فی واجب أنّه نفسی أو غیری فما مقتضی الأصل؟
- اشارة
- المقام الأوّل: مقتضی الأصل اللفظی
- المقام الثانی: مقتضی الأصل العملی
- التنبیه الأوّل:فی ترتّب الثواب و العقاب علی الواجب النفسی و الغیری
- التنبیه الثانی: منشأ عبادیة الطهارات الثلاث
- التقسیم الثالث: الواجب الأصلی و التبعی
- الفصل الثانی: فی تحقیق المسألة
- اشارة
- الأمر الأوّل: فی ذکر الأقوال و مناقشتها
- اشارة
- أما الأقوال فهی خمسة:
- و أما مناقشة الأقوال:
- إیرادان من المحقق الخوئی (قدس سره) علی القول الأوّل:
- إشکال صاحب الکفایة و المحقق النائینی (قدس سرهما) علی القول الثانی
- مناقشات أربع فی القول الثالث:
- اشارة
- المناقشة الأُولی:
- المناقشة الثانیة:
- المناقشة الثالثة:
- المناقشة الرابعة:
- أدلّة سبعة علی القول بوجوب المقدّمة الموصلة:
- مناقشة القول الرابع:
- تقریر المحقق الخوئی (قدس سره) للقول الخامس:
- الأمر الثانی: مقتضی الأدلة اللفظیة و العقلیة فی مسألة وجوب المقدمة
- الأمر الثالث: مقتضی الأصل العملی
- تذنیب: فی ثمرة البحث عن مقدّمة الواجب
- خاتمة فی مقدمة المستحب و الحرام و المکروه
- الفهارس
- المجلد 5
- اشارة
- اشارة
- الفهرس
- البحث الثالث: الضّد
- اشارة
- مقدمات
- المقام الأوّل: «الضدّ الخاصّ»
- اشارة
- الوجه الأوّل علی الاقتضاء: المقدمیة
- اشارة
- تمهید فی ذکر أنظار الأعلام فی المقدمیة
- مناقشات فی الوجه الأوّل:
- المناقشة الأُولی لصاحب الکفایة (قدس سره):
- المناقشة الثانیة لصاحب الکفایة (قدس سره) أیضاً:
- المناقشة الثالثة لصاحب الکفایة (قدس سره) أیضاً:
- المناقشة الرابعة لصاحب الکفایة (قدس سره) أیضاً:
- المناقشة الخامسة للمحقّق النائینی (قدس سره):
- المناقشة السادسة: ما أفاده المحقّق النائینی (قدس سره) أیضاً
- المناقشة السابعة: ما أفاده المحقّق النائینی (قدس سره)
- المناقشة الثامنة: ما أفاده المحقّق الإصفهانی (قدس سره)
- المناقشة التاسعة:
- التفصیل فی المقدمیة:
- الوجه الثانی علی الاقتضاء: الملازمة
- المقام الثانی: «الضدّ العام»
- تنبیه: فی ثمرة المسألة
- اشارة
- الثمرة الأُولی:
- الثمرة الثانیة:
- الثمرة الثالثة:
- اشارة
- أمّا صور المسألة:
- إیرادان علی الثمرة الثالثة:
- الإیراد الأوّل: من الشیخ البهائی (قدس سره)
- الإیراد الثانی: من المحقّق النائینی (قدس سره)
- البحث الرابع: الترتب
- اشارة
- مقدمات
- المقام الأوّل: أدلّة إنکار الترتّب
- المقام الثانی: أدلة القائلین بالترتّب
- اشارة
- الوجه الأوّل لتصحیح الترتّب فی کلام صاحب الکفایة (قدس سره):
- الوجه الثانی لتصحیح الترتّب فی کلام صاحب الکفایة (قدس سره):
- الوجه الثالث لتصحیح الترتّب فی کلام صاحب الکفایة (قدس سره):
- الوجه الرابع لتصحیح الترتّب فی کلام صاحب الکفایة (قدس سره):
- الوجه الخامس: ما أفاده المحقّق النائینی (قدس سره) بمقدماته الخمس
- اشارة
- المقدّمة الأُولی:
- المقدّمة الثانیة:
- المقدّمة الثالثة: فی إشکال یتوجه إلی المحقق النائینی (قدس سره)
- المقدّمة الرابعة: ثلاثة تقادیر للحاظ الخطاب
- المقدّمة الخامسة:
- الوجه السادس علی إثبات الترتّب: نظریة المحقّق الإصفهانی (قدس سره)
- الوجه السابع علی إثبات الترتّب: نظریة المحقّق العراقی (قدس سره)
- البحث الخامس: اجتماع الأمر و النهی
- اشارة
- المقدمة الأُولی
- المقدمة الثانیة: مقدّمات البحث علی نهج کفایة الأُصول
- اشارة
- الأمر الأوّل: المراد من الواحد فی عنوان المسألة
- الأمر الثانی: الفرق بین هذه المسألة و مسألة النهی عن العبادة
- الأمر الثالث: مسألة الاجتماع أُصولیة أو لا؟
- الأمر الرابع: إنّ مسألة الاجتماع عقلیة لا لفظیة
- الأمر الخامس: شمول النزاع لجمیع أقسام الإیجاب و التحریم
- الأمر السادس: فی عدم اعتبار قید المندوحة فی جریان النزاع
- الأمر السابع: ارتباط هذه المسألة بتعلق الأحکام بالطبائع أو الأفراد
- الأمر الثامن: هل تکون مسألة الاجتماع من صغریات التعارض؟
- نظریة صاحب الکفایة (قدس سره):
- أمّا بحسب مقام الثبوت فإنّ هنا ثلاثة صور:
- و أمّا بحسب مقام الإثبات:
- إیرادات ثمانٍ علی نظریة صاحب الکفایة (قدس سره):
- الإیراد الأوّل: من المحقّق النائینی (قدس سره) و تبعه المحقّق الخوئی (قدس سره)
- الإیراد الثانی: ما أفاده المحقّق الخوئی (قدس سره)
- الإیراد الثالث: ما أفاده المحقّق الخوئی (قدس سره)
- الإیراد الرابع: ما أفاده المحقّق النائینی و المحقّق الخوئی (قدس سرهما)
- الإیراد الخامس:
- الإیراد السادس:
- الإیراد السابع:
- الإیراد الثامن:
- الأمر التاسع: إحراز وجود الملاک فی الحکمین
- الأمر العاشر: ثمرة البحث
- المقام الأوّل: دلیل القول بالامتناع
- المقام الثانی: أدلّة القول بالجواز
- اشارة
- الدلیل الأوّل: ما أفاده المحقّق الإصفهانی (قدس سره)
- الدلیل الثانی للقول بالجواز: ما أفاده المحقّق النائینی (قدس سره)
- الدلیل الثالث للقول بالجواز: من المحقّق القمی و الشیخ الأنصاری (قدس سرهما)
- الدلیل الرابع للقول بالجواز:
- الدلیل الخامس للقول بالجواز:
- اشارة
- جواب صاحب الکفایة (قدس سره) عن هذا الاستدلال:
- اشارة
- الجواب الإجمالی:
- الجواب التفصیلی:
- اشارة
- القسم الأوّل من العبادات المکروهة: کصوم یوم عاشوراء
- اشارة
- الطریق الأوّل: طریق الانطباق
- الطریق الثانی: طریق الملازمة
- الطریق الثالث: طریق إرشادیة الأمر
- اشارة
- نظریات ثلاث بالنسبة إلی القسم الأوّل:
- تکملة و بحث استطرادی:
- القسم الثانی من العبادات المکروهة: کالصلاة فی الحمام
- القسم الثالث من العبادات المکروهة: کالصلاة فی موضع التهمة
- تنبیه: فی الاضطرار إلی ارتکاب الحرام
- اشارة
- المقام الأوّل: الاضطرار إلی الحرام لا بسوء الاختیار
- اشارة
- بیان المحقّق النائینی (قدس سره)ک
- فائدة: فی حکم الصلاة عند الاضطرار لا بسوء الاختیار
- المقام الثانی: فی الاضطرار إلی الحرام بسوء الاختیار
- اشارة
- الجهة الأُولی: فی حکم الخروج فی حدّ ذاته
- الجهة الثانیة: حکم الصلاة فی المکان الغصبی
- البحث السادس: اقتضاء النهی عن العبادة أو المعاملة
- اشارة
- تمهید مقدّمات:
- المقدّمة الأُولی: الفرق بین هذه المسألة و مسألة الاجتماع
- المقدّمة الثانیة: هل تکون هذه المسألة عقلیة أو لفظیة؟
- المقدّمة الثالثة: فی دخول أقسام النهی فی محل النزاع
- المقدّمة الرابعة: معنی العبادة و المعاملة فی هذا البحث
- المقدّمة الخامسة: تحریر محل النزاع
- المقدّمة السادسة: تعریف الصحّة و الفساد
- المقدّمة السابعة: فی مقتضی الأصل العملی هنا نظریات أربع:
- المقدّمة الثامنة: فی أقسام تعلّق النهی بالعبادة
- المقام الأوّل: فی النهی عن العبادة
- اشارة
- القسم الأوّل: تعلّق النهی بذات العبادة
- القسم الثانی: تعلّق النهی بجزء العبادة
- القسم الثالث: تعلّق النهی بشرط العبادة
- القسم الرابع: تعلّق النهی بالوصف الملازم للعبادة
- القسم الخامس: تعلّق النهی بالوصف غیرِ الملازم للعبادة
- المقام الثانی: فی النهی عن المعاملة
- الفهارس
عیون الانظار
اشارة
سرشناسه : بهبهانی، محمدعلی، 1352 -
عنوان و نام پدیدآور : عیون الانظار [کتاب]/ محمدعلی بهبهانی.
مشخصات نشر : قم: محمدعلی بهبهانی، 1437ق.= 2016م.= 1395 .
مشخصات ظاهری : 10ج.
شابک : دوره:978-600-04-3019-1 ؛ ج.1 978-600-04-3017-7: ؛ ج.2 978-600-04-3018-4: ؛ ج.3 978-600-04-5819-5 : ؛ ج.4 978-600-04-6758-6 : ؛ ج.5 978-600-04-6759-3 :
یادداشت : عربی.
یادداشت : عنوان روی جلد: عیون الانظار فی علم الاصول.
یادداشت : نمایه .
مندرجات : ج.1. مبادی علم الاصول.- ج.2. مباحث الالفاظ الاول.- ج.3. مباحث الالفاظ الثانی.- ج.4. مباحث العقلیه.
عنوان روی جلد : عیون الانظار فی علم الاصول.
موضوع : اصول فقه شیعه
موضوع : * Islamic law, Shiites -- Interpretation and construction
رده بندی کنگره : BP159/8/ب857ع9 1395
رده بندی دیویی : 297/312
شماره کتابشناسی ملی : 3846970
عیون الأنظار / الجزء الأول
- المؤلف: محمد علی البهبهانی
- شابک الجزء الأول: 7-3017-04-600-978
- شابک الدورة: 1-3019-04-600-978
- الطبعة الأولی
- سنة النشر: 1436ه- ق – 1394 ه- ش
- السعر: 30000
- عدد النسخ: 1000
ص: 1
المجلد 1
اشارة
الإهداء إلی:
حجّة المعبود و عزیز مصر الوجود، سیدی و مولای الحجة بن الحسن العسکری (عجل الله تعالی فرجه) علیه آلاف التحیة و الثناء؛ و روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
«یا أَیهَا الْعَزِیزُ مَسَّنا وَ أَهْلَنَا الضُّرُّ وَ جِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْکَیلَ وَ تَصَدَّقْ عَلَینا إِنَّ اللّهَ یجْزِی الْمُتَصَدِّقِینَ»